Знайомлячись із «І Цзін», багато хто відчуває розгубленість, стикаючись з абстрактними, але необхідними для розуміння закономірностями, за якими рухається енергія — починаючи з космосу та простору і закінчуючи людським тілом.
До Небесний та Після Небесний Порядки
Всесвіт містить джерело первинної ці. Оскільки рух ці має певні фази, ми спостерігаємо явища, що проявляються по-різному. Коли ми говоримо про ці у сфері непроявленого або нематеріального, то способів її вираження не існує. Коли ми досягаємо маніфестованої або проявленої сфери, то для її опису існують такі інструменти:
- Інь та Ян – категорії, за допомогою яких порівнюють і розрізняють властивості явищ
- чотири стадії Інь-Ян
- перетворення 5 елементів
- 8 Триграм
- 10 Небесних Стовбурів
- 12 Земних Гілок
- 28 Сузір’їв
- Цикл 60 комбінацій
- 64 Гексаграми
Усі ці енергетичні фази стосуються сфери матеріального, того, що вже існує.
У всьому Всесвіті, згідно з уявленнями древніх, феномен життя у тілі можна описати як взаємодію двох базових елементів — Вогню та Води. Сили Вогню важко контролювати, на відміну від неї, плин сил Води є більш стабільним.
Під час зародження Землі, початковою фазою був Вогонь. З плином часу Вогонь охолов, і енергії сконденсувалися у кору, таким чином формуючи Землю. На цьому етапі утворилася атмосфера та велика кількість Води.
Існування життя на Землі можна пояснити подібним чином. Сонце представляє Вогонь, а Вода — єдине відоме нам середовище для зародження життя. У процесі взаємодії цих двох типів енергії створюється нове життя. Завдяки різним природним середовищам, які отримують сонячне опромінення в різних варіаціях станів, виникло все розмаїття життєвих явищ.
Розглядаючи 8 триграм, ми помічаємо, що існує два різних базових порядки їхнього розташування. Один — Донебесний, а другий — Постнебесний. Донебесний порядок виражається 8 триграмами, розташованими у стабільному циклічному порядку. Шлях до розуміння Донебесного порядку пролягає через верхню й головну триграму, що називається Цянь (Небом) або легкою енергією світла. На противагу Небу, у Донебесному порядку розташована Кунь (Земля) або енергія тяжкості. У Постнебесному ж порядку верхньою та головною триграмою є Вогонь, а нижньою головною триграмою — Вода.
Ці чотири типи енергії можна використовувати для розрізнення двох Послідовностей, з різним розташуванням триграм через способи взаємодії енергій.
До Небесний (малюнок ліворуч і триграми білого кольору на малюнку праворуч) необхідно розглядати як ланцюг змін, що відбуваються за годинниковою стрілкою, що виражає наростання та спади Інь і Ян.
Верхня триграма (три суцільні рисочки) показує абсолютну повноту Ян. Коли Ян починає поступатися місцем Інь, то перша знизу риска виявляється перерваною, що вказує на накопичення Інь, яке починається знизу. У триграмі Води (одна суцільна лінія та дві перервані над нею й під нею) Інь оточує Ян, а в наступній триграмі (дві перервані риси знизу й одна суцільна зверху) Інь виштовхує Ян на вершину, залишаючи натомість лише абсолютно чисту Інь у основі циклу (три перервані риси). Цикл триває, і Ян знов почина наростати від основи, потім оточує, а потім виштовхує Інь, раз за разом, доки не залишиться лише чистий Ян.
| Назва | Природне явище | Символ |
|---|---|---|
| Цянь (乾) | Небо | ☰ |
| Кунь (坤) | Земля | ☷ |
| Чжень (震) | Грім | ☳ |
| Сунь (巽) | Вітер | ☴ |
| Кань (坎) | Вода | ☵ |
| Лі (離) | Вогонь | ☲ |
| Гень (艮) | Гора | ☶ |
| Дуй (兌) | Озеро | ☱ |
“Після Небесний Порядок” (триграми червоного кольору на малюнку праворуч) слід розглядати як образи, розміщені в опозиції відповідно до їхніх значень. Тому вони попарно стоять один навпроти одного: Вогонь і Вода, Дерево (Грім) і Метал (Озеро), Дерево (Вітер) і Метал (Небо). Через їхню взаємодію та інтеграцію ці протилежні сили створюють усі явища. Лише образи Землі (Гора) та Землі (Земля) є етапами переходу з одного стану в інший, бо вони є стабілізаторами протилежних сил.
До Небесний порядок відображає само-генерацію циклічних змін різних фаз енергії, тоді як До Небесний порядок відображає взаємодію протилежних станів сил, у процесі яких відбувається породження речей, акт творення нового.
Досліджуючи глибше, ми можемо виявити, що енергія має різні стани, і після інтеграції цих протилежних станів починається нове життя. Усе життя та все існування — це різноманітні трансформації Первинної Ці. На поверхневому рівні можна збирати інформацію про відмінності та виявляти невідповідності, але на рівні суті, ядра, відмінностей нема. Це відсилає нас до духовності. Проте особистості доводиться мати справу з поверхневим рівнем, щоб зрозуміти взаємозв’язки з природними явищами, які можуть допомогти їй контролювати власне самовдосконалення.