Сань-цін, або «Три Чисті», позначає три головні космічні начала даосизму. Це класифікаційна матриця з різними рівнями тлумачення: дух (шень), життєва енергія (ці) і сутність (цзін); небо, земля, людина; дао, писання, наставник.
Не плутаймо з 三才 сань-цай («три сили»: небо, земля, людина) та 三寶 сань-бао («три скарби»: дао, цзін (писання), ши (наставник)). У внутрішній алхімії «три скарби» означають інше: цзін-ці-шень (精氣神).
Значення
- Юаньши Тяньцзун (元始天尊, «Початково-Творчий Небесний Уславлений») — Першоджерело, сама природа Дао. Відповідне небо — Юйцін (玉淸, «Нефритова Чистота»).
- Лінбао Тяньцзун (靈寶天尊, «Небесний Уславлений Духовного Скарбу») — прояв Юаньши Тяньцзуна. Уособлює письмена, тобто опис і передачу Дао через тексти й обряди. Відповідне небо — Шанцін (上淸, «Верхня Чистота»).
- Даоде Тяньцзун (道德天尊, «Небесний Уславлений Дао та Де») — ототожнюється з Тайшан Лаоцзюнем і Лао-цзи. Уособлює передачу Дао безпосередньо людині, тобто даоса-наставника. Відповідне небо — Тайцін (太淸, «Велика Чистота»).
Концепція сформувалася приблизно в IV–V ст. н. е. Одна з найдавніших згадок міститься в буддійській полемічній праці «Сяодао лунь» (笑道論) Чжень Луаня (570 р.).
Розміщення в храмах
Усі даоські храми Сань-цін присвячені Трьом Чистим. Типове розміщення (ліво/право рахують від божества; у різних храмах воно може відрізнятися):
- Юаньши Тяньцзун — у центрі, часто з кришталевою перлиною (хун’юань чжу, 混元珠), символом хаосу (хуньдунь) до початку всесвіту.
- Лінбао Тяньцзун — ліворуч від Юаньши (праворуч від глядача), з жезлом жуї (如意, «згідно з бажанням») або діаграмою Тайцзі. Це знак того, що хаос прояснюється й з’являється впорядкованість.
- Даоде Тяньцзун — праворуч від Юаньши (ліворуч від глядача), з віялом Тайцзі, символом правильного балансу Інь і Ян. Іноді замість віяла бувають палаючий горщик або жезл.
Даоські школи
- Шанцін (Верхня Чистота) пов’язана з медитативними практиками та внутрішньою алхімією. Її тексти зводять до одкровень «досконалих» (Вей Хуацунь, Ян Сі), а не безпосередньо до Юаньши Тяньцзуна.
- Лінбао пов’язана з обрядами, літургією та «каноном Духовного скарбу». У ранніх текстах Лінбао проповідує саме Юаньши Тяньцзун.
- Тяньши дао (Небесні наставники, Чжен’ї) орієнтується на Даоде Тяньцзуна / Тайшан Лаоцзюня. Для неї характерні південні обряди та громадське духовенство.
Відповідність «школа — божество» є умовною схемою й не вичерпує складних історичних зв’язків.
Фу, Лу та Шоу
У фен-шуй шанують трьох зоряних старців Фу, Лу та Шоу (福祿壽), що уособлюють щастя, багатство та довголіття. Це окрема трійця без прямої аналогії з Трьома Чистими. Атрибути різняться, але зазвичай:
- Фу — з дитиною або сувоєм.
- Лу — у чиновницькому вбранні, з руї.
- Шоу — з посохом і персиком, поруч із журавлем.
Їх пов’язують із зорями Бейдоу (Великої Ведмедиці) та Наньдоу (Малої Ведмедиці).